В шумерской мифологии известен мотив священной травы. В мифе о новогоднем браке Инанны с царем свадебный текст так описывает приготовление брачного ложа: «Траву альфа очистив кедровым благовонием, возложили они на постель госпожи, / накрыли постель для нее покрывалом… «.
В шумеро-аккадском мифе царь Этана верхом на орле взлетает на небо, чтобы достать «траву рождения», ибо жена царя не может разродиться. Можно предположить, что миф повествует о засухе, при которой земля без дождя не может «разродиться». Аналогичный мотив сохраняется и в мифе о нисхождении Инанны в подземное царство. С уходом богини плодородия жизнь в природе угасает, не растут травы и владычица подземного царства Эрешкигаль мучается в предродовых муках, не имея сил разродиться. Мы не узнаем из мифа, удалось ли царю достичь неба и осуществить свой замысел, но примечательна эта история тем, что в ней впервые описывается вид земли с высоты птичьего полета.
В Древнем Китае богов приглашали спуститься с неба для принятия жертвенной пищи и стелили для них траву или циновки из пырея, чтобы боги не повредили себя, упав с высоты на землю. Существовало представление о чудесной траве бессмертия — сянь-цао, растущей на острове Пэнлай в Восточном море.
У народа эдо, проживающего во Вьетнаме, существовала вера в доброе божество Ае Кэбоалан, ведавшего влагой и ростом корней. Представлялся этот бог существом с головой человека и телом дождевого червя.
Интересными обрядами сопровождались посадки ямса у абелам Новой Гвинеи: периодически во время роста растений, мужчины выплевывали на них имбирь и другие травы, утверждая при этом, что растения для магии должны иметь хороший запах. У соседей абелам – горных арапеш существовал миф о происхождении ямса из костей погибшей Имоген, матери-казуара, кости которой сыновья закопали.»Из костей вырос ямс. Они выкопали его и вновь посадили. При этом они держали в руках волшебные травы и взывали к Имоген».
Селькупы почитали Ылэнта кота, старуху,«мать земли», которая ведала не только рождением детей, но и взращивала травы и врачевала детские болезни. Эта богиня считалась охранительницей дома, семьи и очага. Трава-родитель фигурирует в ненецком мифе о происхождении голубики: у Цветущей травы и Солнечного тепла родилась дочь, которую вознамерился увезти Холод. Девушка застыла в пути и рассыпалась ягодами голубики.
Ацтеки называли травы «страной лекарств». Олицетворением трав и корней, необходимых для приготовления вина октли, был Патекатль («он из страны лекарств»), муж богини агавы Майяуэль. Изображался с топором и щитом, или с листом агавы и копательной палкой в руках.
Алеуты при мумифицировании своих покойников использовали травы, заполняя ими брюшную область трупа.
Использованные материалы:
- Торкильд Якобсен. Сокровища тьмы. История месопотамской религии;
- Мифы народов мира, т. I, II;
- Л.А.Иванова. Утварь к ритуалам культа ямса у абелам Новой Гвинеи в коллекции фонда Н.Мишутушкина – А.Пилиоко//Мифы, культы, обряды народов зарубежной Азии;
- Л.В. Хомич. Представления ненцев о природе и о человеке//Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и севера (вторая половина XIX – начало XX в.)
