Можжевельник кустарниковый. Часть 4
Использование дыма от растений, обладающих наркотическими свойствами, или их зерен, которые сжигались в лечебных и ритуально-магических обрядах, в древности было широко распространено. Для скифской культуры,…
Растения
Растения в мифологии
Можжевельник кустарниковый. Часть 3
Следы почитания можжевельника сохранились и в армянской мифологии в упоминании о триаде священных растений: платана, можжевельника и бригонии (брионии). Характерные признаки каждого из священных деревьев,…
Можжевельник кустарниковый. Часть 2
В Древней Греции можжевельник был известен под названием arkeythos, и, хотя под этим названием фигурировали и другие хвойные деревья — кипарис, сосна, кедр, — однако…
Можжевельник кустарниковый. Часть 1
Можжевельник обыкновенный Juniperus communis — вечнозеленый хвойный кустарник. Родовое название juniperus — от кельтского “jeneprus” — колючий, латинское communis — обыкновенный. Представлен вечнозеленым ароматическим иногда…
Шаманское дерево в мифологии бурят
Шаманское дерево — непременный атрибут бурятского шамана. Оно может представлять собой столб, коновязь (сергэ) или живое дерево. Живые деревья использовались в обряде посвящения кандидата в…
Шаманское дерево в мифологии якутов
В мифологических представлениях якутов верховное божество Айы Тойон посадил у себя перед жилищем березу с восемью ветвями, на которых находились гнезда с детьми Творца. Кроме…
Шаманское дерево в мифологии долган
Долганы представляют собой коренное население Таймырского полуострова. Основу этой народности составили несколько тунгусских родов, илимпийские эвенки и отдельные семьи энцев и ненцов. Поскольку говорят долганы…
Шаманское дерево в мифологии удэгейцев
Удэгейцы, также как и нанайцы и орочи, относятся к тунгусо-маньчжурской группе народностей. Однако из всех народов Амура и Приамурья они единственные, кто называет себя лесными…
Шаманское дерево в мифологии эвенков. Часть 3
В мифах забайкальских эвенков-орочонов говорится о сосне как о вселенском дереве или о двух соснах: одной прямой и высокой до небес, а второй кривой —…
Шаманское дерево в мифологии эвенков. Часть 2
Шаманское дерево туру являлось непременным атрибутом не только шаманского чума, но и шаманских камланий. Туру представляло собой молодую высокую лиственницу, которую ставили в центре шаманского…
Шаманское дерево в мифологии эвенков. Часть 1
В шаманской мифологии эвенков связь между мирами осуществлялась либо по дереву, либо по реке. Однако представления о шаманской реке, связывающей нижний мир с верхним, являются…
Шаманское дерево в мифологии селькупов
В селькупской мифологии отражены представления и о вертикальном, и о горизонтальном строении мира. Вертикальное строение большей частью зафиксировано у групп северных селькупов, в сказаниях южных…
Шаманское дерево в мифологии орочей
Первоначальной территорией обитания орочей была р. Тумнин на побережье Татарского пролива, где орочи взаимодействовали с ульчами и удэгейцами. Этноним «орочи» происходит либо от орон (тунг.…
Шаманское дерево в мифологии нивхов
Когда кто-то из сахалинских нивхов становился шаманом, для него устанавливали ель, у которой обрубали все ветви кроме четырех: считалось, что на них садятся во время…
Шаманское дерево в мифологии нганасан
Нганасанский шаман видел шаманское дерево в болезненном сне. В течение длительного времени он был подвержен приступам мучительной шаманской болезни, во время которой проходило его шаманское…
Шаманское дерево в мифологии ульчей
У ульчей, как и у нанайцев, пихта считалась священным деревом и была связана с их происхождением. А.Золотаревым записан ульчский миф о девушке, жившей в стволе…
Шаманское дерево в нанайской мифологии. Часть 2
В случае тяжелой болезни шаман совершал камлание небесным божествам у специально выбранного для это цели живого тополя потоха. На его восточной стороне делали затес и…
Шаманское дерево в нанайской мифологии. Часть 1
«Этого дерева нет ни на земле, ни на небе, — оно есть только в шаманском сне»… Нанайцы называли его конгор дягда яло туйгэ (где конгор…