Знак минь в древнекитайском языке одинаково означал лягушку и жабу. На южно-китайских бронзовых барабанах наносились изображения лягушек. Принимая во внимание, что «одной из важных ритуальных функций барабанов было вызывание дождя (например, у чжуан)», можно сделать вывод о важной роли, которую играла лягушка в дождевой магии. Считалось, что на вершине горе Хотайшань, «по преданию испускавшей страшную засуху, находился источник, начинавший бить при звуке барабанов». а крик ядовитой трехлапой жабы юй (или черепахи), раздававшийся в четвертом месяце, сравнивался с барабанным боем. Пятый месяц по лунному календарю был месяцем летнего солнцестояния, месяцем середины года, состоявшего из двух половин. В это «переломное» время «кульминация светлого начала ян несла в себе рост и усиление темного начала инь. …Многие магические обряды в дни летнего праздника были призваны обезопасить людей от традиционных пяти видов ядовитых тварей: стоножки, скорпиона, змеи, ящерицы и жабы. …Во многих районах на детей надевали передники с вышитыми на них изображениями ядовитых тварей и тигра — грозы нечисти. Упомянутые обычаи указывают на то, что перенять силу ядовитых тварей во время праздника Дуаньу означало уберечься от них на будущее. Так, жабу в Китае с древности использовали для приготовления снадобий, предохранявших от оружия. Еще в прошлом веке царедворцы в Пекине в день Дуаньу отправлялись в императорский парк на ловлю жаб. Пойманных жаб прокалывали иглой чуть выше глаз ради выделяемого ими секрета, который, как считалось, излечивал сердечные заболевания».
Трехлапая мифическая жаба выбрала местом своего обитания Луну, и миф рассказывает как это произошло: Чан-э, жена стрелка И. приняв снадобье бессмертия, дарованное ее мужу, унеслась на луну. На ней она и превратилась в жабу – чань, которая обычно изображалась трехлапой, толкущей на луне снадобье бессмертия. Вместе с ней на луне живет Юэ ту («лунный заяц»). В варианте мифа улетает на луну Хен О, жена стрелка Шэнь И. Попробовав на луне росу, Хен О превращается в жабу и становится лунной богиней, а ее муж – солнечным богом. «Китайцы утверждают, что она наиболее прекрасна в пятнадцатый день каждого месяца, когда муж навещает ее».
В полнолуние праздновался праздник урожая Чунь-Чиу, посвященный лунной богине Чанъэ — день рождения Луны. Китайские маги гадали по воде, использовали жезлы из ивового дерева, восковые куклы, стебельки тысячелистника и магические зеркала, украшенные по краям изображениями единорогов, животных, представляющих 4 стороны света. В центральном Китае, при раскопках «гробницы женщины благородного сословия» было обнаружено траурное знамя времен династии Хань, на котором была изображена жаба на полумесяце, а под ней кролик. По традиционным китайским представлениям, лягушки, жабы и черепахи в наибольшей степени среди всех животных воплощают в себе начало инь… …согласно древним трактатам, при династии Хань в полнолуние пятого месяца, когда, как считалось, инь приходит на смену ян, чиновникам для ликвидации опасного влияния этого переломного в году дня давали пить отвар из совы и ся ма, в которой исследователи видят жабу чань-чжу. …Особо чудодейственная сила приписывалась китайской мифологией трехлапой жабе чань-чжу. Считалась, что, становясь очень старой, она приобретала способность пожирать демонов засухи, а если такую жабу в пятом месяце высушить в тени инь, а затем ее лапой начертить на земле рисунок, сразу же хлынет ливень».
Использованные материалы:
- В.В. Евсюков. Восточно-азиатский палеолитический миф о сотворении земли//История и культура народов Азии;
- Мифы народов мира, т.II;
- Эдвин К. Крапп. Астрономия. Легенды и предания;
- Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии;
- Д.Дж. Конфей. Мистерии и магия Луны
