На Алтае выдру называли камду, камна, т. е. словом, в котором корнем было «кам». Южные алтайцы считали, что выдра сама — кам, и камы могут превращаться в этого зверька, поэтому трогать его нельзя ни в коем случае. У северных алтайцев были похожие представления о барсуках. Существует поверье, что убившему выдру или медведя надо совершить особые ритуальные действия, чтобы избежать смерти. Особенно показательно, что выдру «хоронят, пеленая и пуская по воде, оплакивают, просят у нее прощения».
Особое отношение кумандинцев к выдре выражалось в свадебных обрядах. Так, кумандинец, вступая в дом родителей невесты, прежде всего должен был «повесить в переднем почетном углу дома (tör) выдру (quņdus)».
Этот обычай перекликается с телеутским, хотя и не свадебным, но указывающим на тотем материнского рода: убивший лебедя, обдирал его шкурку с головой и все это отвозил к своему дяде – брату матери.
У шорцев «охотник, нашедший берлогу медведя или выследивший выдру, давал об этом знать обычно своим родственникам по линии матери, приглашая их участвовать в совместной охоте». Такой же обычай существовал у кумандинцев и шолган-челканцев.
Использванные материалы:
- Дыренкова Н.П.Пережитки материнского рода у алтайских тюрков. Авункулат;
- «Концерт для леса с шором и топшуром» — по материалам экспедиции Д.Доронина
