В Тибете распространено представление о земле, покоящейся на лягушке. Распластанная лягушка представляет собой основание ручки двузубого тибетского ножа-амулета. «Истоки этого образа следует искать в буддийской мифологии. По одной из легенд, божество Манджушри, обратившись в огромную лягушку, легло на спину и на своем животе утвердило им же созданную землю. Вместе с буддизмом подобные представления проникли в Тибет, а оттуда — в Южную Сибирь».
Связь лягушки с водной стихией и подземным миром сохранилась в тибетских и монгольских сказках, где в роли хранителей водоема и чудовищ-людоедов выступают гигантская золотая лягушка и такая же огромная бирюзовая (или нефритовая) черепаха. В одной тибето-монгольской сказке золотую лягушку вылавливают золотым ковшом из источника, а она оказывается дочерью царя драконов. Характерно, что, выйдя замуж, эта водяная принцесса впоследствии становится матерью «четырех великих владык Джамбудвипы».
В Восточном Тибете бонские шаманы с началом весны начинали проводить первые обряды по предотвращению гроз и града, губительных для посевов. В Лавране с этой целью совершали «похороны» лягушки: в земле делали ямку, «укладывали в нее вылепленную из теста лягушку, делали над ямкой насыпь и в ее верхушку втыкали вертикально палку». В других частях Тибета тоже проводили подобные обряды, но с использованием иных средств.
Использованные материалы:
- С.Ю.Неклюдов Вещественные объекты и их свойства в фольклорной картине мира;
- В.В. Евсюков. Мифы о вселенной;
- 3. Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии.
